همسة تهنئة رمضانية
همسة “في الأذنين”
كانت همستي السابقة في أُذُنٍ واحدة، عن موضوع تتبع عورات الآخرين، ونقل وتناقل ونشر معلومات أو صور أو فيديوهات عنهم.
أتمنى أن نكون قد استوعبنا المساوئ الناجمة عن فعلها، وتوقفنا عن ممارستها، وسألنا الله سبحانه وتعالى التوبة والرحمة.
هذه الهمسة في الأذُنَين معاً، اتطرق فيها لفئة ثانية تقوم بأعمال قد يكون بعضها أسوء من بعض أعمال تلك الفئة السابقة.
كثرت وسائل التواصل الاجتماعي، وفتحت المجال أمام العاقل والجاهل، البالغ والقاصر للتصوير والكلام والحديث المفيد والضار، والسخيف واللغط دون حُسْنِ استخدام هذه الوسائل، بلا حسيب ولا رقيب.
البعض يصور وينشر، والبعض يكتب ويرسل، وآخرُ ينقل ويتناقل وَيَحُثْ على المساهمة في النشر حتى قبل أن يقرأ أو يفهم ما يُرْسَلُ له، أو يتأكد من صحة ما ينقله أو يطالب ينشره.
والبعض كأنه مراسل بريد، يرسل لجميع المجموعات المشترك فيها كل ما يصله أو تطاله يده دون أن يعرف محتواه، أو يستوعب معناه، أو يفهم أهدافه، حتى الصحف والأخبار والتك توك وغيرها، وبعض رسائل الواتس آب الغير لائقة لم تسلم من بعضهم، رغم تواجدها لمن يستجيب لوسوسة الشياطين.
كذلك الحال بالنسبة للكتابة بلغة عجيبة وألفاظ ركيكة، ومعانٍ غير مهذبة، أو عبارات سخيفة، وحركات غير مناسبة، وخاصة من الناطقين بلغة القرآن الكريم.
الكتابة في حد ذاتها فَنٌ جميل، وذوق رفيع، وهبة إلهية، وتعبيرات ذاتية داخلية، ومتعة جميلة تروح عن النفس. تريح القلب، وَتَسُرُّ الفؤاد، وتطمئن الخاطر، وتُهَدِّئ الأعصاب إذا سلكت الطريق القويم.
الكتابة إحدى هواياتي الجميلة، واستخدام قواعدها وأصول منهجها عنصر أساسي في دِقتِها وجمال تعبيرها لأنها لغة القرآن، ولغة سيد الأنام عليه أفضل الصلاة والسلام.
الغريب في الأمر، والملاحظ على الكثيرٍ من مستخدمي هذه الوسائل الحديثة، أنهم يستخدمون اللغة العامية أو الدارجة في بلدتهم، والبعض يستخدم كلمات مكسرة وجمل غير متناسقة، أو عبارات غير مناسبة مليئة بالأخطاء والألفاظ المُحْرِجَة، والجمل الغير مهذبة، والحركات الهزلية والاستهزائية.
البعض يدخل في مجالات أخرى ومواضيع متشعبة، ليست في مجاله، ولا تليق به ولا بمكانته، ولا جدوى له فيها ولا منها (ما له لا في الثور، ولا في الطحين) يحشر نفسه دون أن يعرف محتواها أو يفهم معناها، ولا يدرك عواقبها.
وهذا أمر يجانب الصواب، ويوقع في الخطأ، وقد يتسبب له في العقاب، أو في مشاكل جسيمه عاجلاً كانت، أم آجلة، لم تكن في الحسبان.
لاحظت أيضا أن بعض الإخوة لا يقرأ ما يصل في الموقع المشارك فيه، فتجد أن بعض المواضيع يتكرر إرسالها عدة مرات متتاليه على فترات متفاوتة ومن أشخاص مختلفين، وكأنهم يتسابقون على نشرها، مما يجزم بعدم قيام أي منهم بالاطلاع على ما ورد في المجموعة (قروب -واتس آب) قبل أن يقوم هو بنشر ما لديه.
وهذا أمر جلل، وخلل جسيم، وسوء استخدام لتلك الوسائل.
نشر العلم والمعرفة والثقافة، وتبادل الآراء البناءة، والأفكار الهادفة شيء جميل جداً ومجهود يشكر عليه فاعله ما دامت فيها جدوى ومنفعة مشروعة، ولها أهداف بناءة، ورؤيا واضحة، وخاصة مع مجريات التطورات المتنوعة، والمعلومات المستحدثة.
هذه الوسائل المتطورة شأنها شأن كل جديد ومستحدث، لها الكثير من المميزات الإيجابية، مثل الأهداف البناءة، إذا أحسنا استخدامها، وهي نعمة عظيمة وفرصة ثمينة.
جعلت العالم على اتساع رقعته، وتباعد مواقعه، وترامي أطرافه كأنه مطار دولي واحد، أو محطة قطار دولية يلتقي فيها كل من يريد أن يتعلم ويُعَلِّم، يتعرف على الآخر، يُثَقِف وَيَتَثقَّفْ، يزداد معلومات ويستنير بالأفكار المفيدة.
يكون سفيراً جيداً -على الأقل- لدينه ووطنه، وليس العكس.
كذلك، لها سلبيات كثيرة، منها ما أتحدث عنه أعلاه، وكل ما يخرج عن المزايا أو الإيجابيات، فهو غثاء، وهدر للوقت، وإرهاق للفكر، وغيِبة للآخرين، وهي ممنوعة شرعاً وقانوناً.
وما أكثرها على مواقع التواصل، وما أبشع ردود أفعالها وأفظع أضرارها على الذكور والاناث، وخاصة أطفال اليوم، جيل المستقبل وما سيُخَلِّفُهُ ذلك عليهم وعلى الأجيال القادمة.
الكل يعلم حق اليقين بأن الأمواج تسير تبعاً لاتجاه الرياح وسرعتها، وتتغير بين لحظة وأخرى دون سابق إنذار. تَشْتَدُّ وتختلف كثيراً في البحار، وتتضاعف في المحيطات.
لذلك، علينا اتخاذ الحيطة والحذر، وعدم التهور في جميع شؤون حياتنا العامة، حتى لا نُلْقِي بأنفسنا الى التهلكة.
نتريث كثيراً قبل ان نركب إحدى تلك الأمواج، منخفضة كانت أم مرتفعة، فقد تشتد سرعتها، أو يتغير مسارها بين لحظة وأخرى.
علينا أن نكون مؤهلين ومستعدين حتى لا تأخذنا لأعماق البحار، أو المحيطات.
عندئذِ، لا ينفع الندم على ما كان، ولا الحسرة على ما سيكون.
عفوا أخي القارئ، لا تفهمني خطأ، فأنا بالتأكيد لا أعني بهذا عدم الكتابة، أو عدم التصوير، أو عدم النشر، وإنما الهدف من ما أدونه بالقليل من التلميح، هو أن نحسن اختيار ما نتبنى نشره بعد الفهم والإدراك، ومراعاة عدم التكرار، وأن يحقق الأهداف البناءة في المجتمع حتى يكون فيه ثواب عظيم شامل، بدلاً من أن نتعرض لما نحن في غناً عنه.
علينا جميعاً ان نتحكم في عواطفنا، ونستوعب حقيقه ما يجري حولنا، وما يُحَاك لنا، وما قد لا نراه من خلفنا.
نحكم بالعقل، ونتكلم بالمنطق، ونستنير برأي من هو أعلم منا فيما نجهله، حتى لا تأخذنا العواطف وسرعة الانفعال لطريق بعيد، قد لا تكون فيه عودة.
لذلك، على كل إنسان مِنَّا أن يعيد قراءة ما كتب، أو ما سَجَّلْ، ويستعرض ما صور، ويقرأ كل ما يصله، ويفهم ما فيه، وما الهدف منه قبل أن يتبنى نشره، أو توزيعه، أو ترويجه والإعلان عنه في مجموعاته حتى لا تتسبب له في مشكله مستقبليه، لم تكن في الحسبان.
أتمنى على الجميع أن نتحاشى هذا الخلل الجسيم، وان نردم هذه الفجوة قبل أن يتعذر ردمها، وأن نبتعد عن كل السلبيات، ونسعى جاهدين لتحقيق المزيد من التميز والإبداع والعالمية، مواصلين مسيرة التنمية المستدامة والرؤيا البناءة 2030م، متكاتفين متضامنين ومتحابين.
أتذكر مثل قديم تعلمناه في طفولتنا (لا تَتَدَخَّلْ في ما لا يَعْنِيِكْ، حتى لا تَسْمَعَ ما لا يُرْضِيِكْ). يظل هذا المثل ساري المفعول على مر العصور والأزمان واختلاف الأحداث والأحوال.
تمشياً مع التطورات الحديثة، والأحداث التفاعلية، والخطوات التنموية، ووسائل التواصل الواسعة الانتشار، المتعددة الوجهات، المختلفة المسميات والمميزات، أجد أن الله سبحانه وتعالى- قد يمكنني من تطوير هذا المثل العريق، أو الحكمة البليغة المعنى، الواسعة الأهداف لتصبح كالتالي (لا تنقل ولا تتناقل ولا تنشر ولا تصور ما لم تفهم، أو ما قد يؤذيك، حتى لا تقع في ما لا يرضيك)
الخلاصة:
الاندفاع تهلكة، والحذر واجب، إذا كان الكلام من فضة، فالسكون من ذهب، والتريث حكمة، والنصيحة أمانة.
اللهم فاشهد أني قد أديت الأمانة.
دمتم في خير وعافية وسلام وأمان بحفظ الرحمن.
دراسة “معنى الإسلام”
تعليقا على ما جاء في منصة أكاديميون العالمية في 17/11/2023م، بسؤال من أحد الإخوة الأعضاء في المنصة، عن رسالة فيديو لشخص أمريكي غير مسلم، يروي أنه استمع لتلاوة القرآن وقرأه عده مرات فارتاحت نفسه لذلك.
كرر ذلك عده مرات فشعر بتحسن شديد، ولاحظ تحسناً في مسيرةَ حياته بشكل عام.
مقتنع بأنه لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وأن هناك آخرة، إلى غير ذلك مما ورد في الفيديو المصور، إلا أنه لم يشهد الشهادتين.
يستفسر، هل هو مسلم!!
تعليقي على ما ورد في ذلك الفيديو -بحسب فهمي لمعنى الإسلام- كالتالي.
أرى أن هذا الشخص في منتصف الطريق، وفي أمس الحاجة لمن يأخذ بيده لبر الأمان وإفهامه بأسلوب علمي فلسفي تحليلي غير مباشر، أن العلم بالشيء لا يعني تحقيقه، ومن تعلم شيئا نافعا ولم يعمل به يحاسب عليه.
لابد من تطبيق ما تعلمه أو اقتنع به على أرض الواقع حتى تتحقق القناعة بالعمل.
كذلك تعليمه بأن الشهادتين أول ركن من أركان الإسلام وهي العاصمة، تليها الأربعة المكملة، ولها أحكام وقواعد مترابطة.
قد تكون محادثته المباشرة على الزوم والتفاعل الذاتي معه أفضل من الكتابة، لصعوبة التعبير التفاعلي بالكتابة.
أسأل الله له الهداية.
المستشار والمحكم الدولي إبراهيم حسين جستنيه
03/05/1445هـ، 17/11/2023م. مكة المكرمة.
همسة “في الأذن”
تعليقا على ما تكرر تداوله في بعض مواقع التواصل الاجتماعي، من قبل بعض الإخوة الكرام، عن ذكر بعض المعلومات أو المساوي أو عرض فيديو أو صور لأشخاص آخرين على اختلاف مستوياتهم العامة، سواءُ أكانوا في الدنيا، أم أنهم قد رحلوا عنها.
كنت أحذف هذه المعلومات دون أن أقراها لأن ذلك يعد هتكاً لستر الله تعالى عنهم، وتتبعا لعوراتهم.
[عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال، أذكروا محاسن موتاكم، وكفوا عن مساويهم[1]].
[يا معشرَ من آمنَ بلسانِه ولم يدخلْ الإيمانُ قلبَه، لا تغتابوا المسلمين، ولا تتَّبعوا عوراتِهم، فإنه من اتَّبعَ عوراتِهم يتَّبعُ اللهُ عورتَه، ومن يتَّبعِ اللهُ عورتَه يفضحُه في بيتِه[2]].
بعد فترة، كتبت تعليقا في أحد المواقع تذكيراً عاماً للجميع دون ذكر الاسماء والمواقع تلافيا للإحراج، أشرت فيه إلى أن:
من أسماء -الله سبحانه وتعالى- الستار. ستره في الدنيا وهو أعلم به في الأخرة، فما جدوى نشر هذه المعلومات عنه!!
قد يكون الأجدر بنا أن نحافظ على أنفسنا من الخطأ واللغط، وأن نسال الله الستر في الدارين بدلا من أن ننقل أو نتناقل، أو أن نتحدث بمساوئ الأخرين ونشر صفحات عنهم، والتشهير بهم أياً كانت حالتهم أو جنسياتهم أو مناصبهم الدنيوية.
الله سبحانه وتعالى أعلم بهم منا، وهو الرحيم بنا وبهم. بغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء، سبحانه هو الحكم العدل، وهو الرحمن الرحيم.
البعض منهم جزاه الله خيرا، توقف عن تكرار ذلك وأشكرهم على ذلك.
شخص وحيد، وبالرغم من علمه ومعلوماته وعلاقته الشخصية بي دون ذكر اسمه، اعترض على ذلك، وأرسل لي على موقعي الخاص بالواتس آب، قائلاً (المحاسبة أساس قوام الشأن العام).
لم أرغب في فتح المجال للنقاش البيزنطي. كيف تحاسب من لقي ربه بكل ما فعله من صواب أو خطأ!
أما الموجود، فلست أنا ولا أنت الحَكَمُ أو القاضي، فلم التشهير إذن!
لم أرد عليه بشيء. واصل بعد ذلك بضع مرات، دون أن أعَلِّق بشيء، ثم توقف بعدها. الحمد لله- أنه رجع للحق، وأرجو أن يستمر على ذلك.
من منا يا ترى معصوم من الخطأ!! عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [كلُّ ابنِ آدمَ خطَّاءٌ، وخيرُ الخطَّائينَ التَّوَّابونَ][3]
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ، وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ، فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ، فَيَغْفِرُ لهمْ][4].
لا يخلو أي عمل من الخطأ صغيراً كان أم كبيرا، وبقدر ما تكون مسؤولاً وعاملاً، تكون هناك أخطأ، والأخطاء دروس جديدة نتعلم منها كثيراً.
من يخطئ قد ينجح، وقد يفشل، وفي كلا الحالتين لن يسلم من الانتقاد. يكون له محبين ومغبطين، وكارهين وحاقدين وحاسدين، وهي أمر طبيعي.
المهم هو أن تعترف بخطئك وتتجنبه، وتستغفر الله- أو تطلب السماح عنه بحسب حاله وموقعه وفعله.
أتنمى على الجميع التمسك بذلك، وتَذَكُّر ما ورد في الكتاب الكريم والسنة والأحاديث النبوية، والذي لا ينطق عن الهوى، بعدم نقل أو تناقل، أو نشر أي معلومات شخصية مسيئة لأي شخص كان.
أسال -الله سبحانه وتعالى- أن يعفو عنا جميعا، وأن يسامحنا على أخطائنا، وأن يكرمنا بما هو أهل له.
والحمد لله- والصلاة والسلام على رسوله الذي شهد له ربه بحسن الخلق في قوله تعالى {وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ*} الآية (4) سورة القلم.
[1] روى أبو داود والترمذي والحاكم والبيهقي.
[2] الراوي، أبو برزة الأسلمي نضلة بن عبيد. المصدر: صحيح أبي داود. المرجع، موقع الدرر السنية.
[3] أخرجه الترمذي وأحمد بن حنبل واللفظ لهما، وابن ماجه باختلاف يسير..
[4] صحيح مسلم. الدرر السنية.
همسة “اللقاء”
كانت الحياة بسيطة وسهلة، والمحبة منتشرة، والحنان متبادل، والعطف منتشر. كان اللقاء سهل وميسر، والابتسامة تكاد لا تفارق الوجيه رغم صعوة الحياة وقسوة المعيشة.
كنا متجاورين، أو منازلنا متلاصقة، وقلوبنا متوافقة. أزقتنا متلاقية، وخطواتنا متتابعة. نتشوق للقاء بعضنا البعض، ونسعد بالقرب، ونتسابق بالمحبة.
كنا سعداء ومبسوطين جداً، نلتقي بشوق وكأننا لم نر بعضنا منذ فترة طويلة. نتبادل السلام والتحية، ونتجاذب أطراف الأحاديث المختلفة. نواسي بعضنا البعض، ونتعاون لتخفيف آلام بعضنا البعض. نتشارك في السراء والضراء.
نُعَلِّمُ بعضنا البعض كل مفيد. الكبير أب، قريباً كان أم بعيد. الكبير يرحم الصغير، والقوي يعطف على الضعيف. الغني يواسي الفقير، والشبعان يطعم الجيعان.
كنا نجلس من الجد حتى الحفيد حول مائدة واحدة والابتسامة لا تفارق محيانا. أصبحنا فراداً كل منا في طريق.
تباعدت بيوتنا، وابتعدت قلوبنا، وتناقصت محبتنا. تكاثرت مشاغلنا، وتوسعت مشاكلنا، وامتلأت حياتنا بالهموم والمنغصات. انتشرت البغضاء والضغينة، وكثر الحسد والنمية. اختلفت أساليب التربية، ووسمت القيم والعادات والتقاليد الحسنة بالرجعية، فازدادت صعوبة الحياة.
اختلفت الثقافات الفكرية، وتبددت الثقافات التفكيرية. تغيرت أساليب التعامل، وتبدلت طرق المعاملة. اختلطت المفاهيم، وتشتتت الأفكار، وتضاربت الفتوى. تحول الرأي الآخر لعداء شرس، وأصبح الصواب خطاً، والخطأ صواباً. خَفَّ التواصل تدريجياً، وتباعدت الأجساد رويداً رويدا، والتحقت بها القلوب، فتفرق الجمع.
تطورت مسيرة الحياة بطريقة عجيبة، خففت القليل من متاعب الدنيا، وأثقلت كاهلنا بالعديد من الهموم المختلفة والمسؤوليات المتشعبة، والأفكار المشوشة.
خرجت عن المألوف الكثير من الأمور، أضاعت الحياء، ونبذت التقاليد الحسنة، وذمت العادات الأصيلة، وتهكمت بالقيم الرفيعة.
الكثير منا سار مع الركب، وبعضنا تَحَفَّظْ، والقليل منا اتخذ جانب الأمان بالانعزال أو التقوقع تلافياً لشدة التيار الجارف وقوة المعيار.
ما عُدنا نلتقي إلا ما ندر، وإن حاولنا، نكون بأجسادنا فقط وعن مضض. لقاء بارد، وابتسامة صفراء باهتة، تُشعرك بمدى اليأس، وشدة العذاب.
لا قلب ولا إحساس ولا مشاعر. لا لطف ولا تعاطف ولا ترابط. الكل منغمس في شاشة جواله، أو مستمعاً لكلامه، أو مرسلاً بكلماته.
الضئيل من المحبة التي لا تعدوا أن تكون مجاملة، إلا ما ندر، ما لم تكن خلفها مصلحة نوعية.
نحرص على سرعة انتهاء هذا الكابوس، بعد ما كان اللقاء عنصر الحياة الاجتماعية والمجتمعية القديمة ذات البساطة السهلة الممتنعة.
لِمَ حولنا حياتنا من حال البساطة والسعادة لحالات الوحدة والأنانية! والتعقيد والشقاء! والعناء التراكمي!!
مهما يفعل الإنسان في هذه الحياة، ومهما يجني من متع الدنيا، ومهما يخزن من أموال في البنوك فلن يحصل على كل ما يريده مهما طال به الزمان.
لن يأخذ إلا ما قَسَمَهُ له -سبحانه وتعالى- خلال ساعات حياته الدنيوية. سيترك كل شيء تَحَصَّل عليه للورثة ويغادر هذه الحياة الفانية بقطعة قماش بيضاء.
أيام قليلة بعد رحيله، ويُنسى ذكره. لن يبقى له في الحياة إلا فعل الخير، والعلم النافع، والأثر الطيب، والولد الصالح، والذكرى الحسنة.
ترى!! هل سنعتبر!!! نسأل الله ذلك.
همسة عن “العولمة والحرية الزائفة”
اطلقت الدول التي تدعي الحضارة والتقدم، وتنتهج مسلك الحرية المطلقة، والإباحية المتناهية، أطلقت عبارات “الحرية والمساواة” وأردفتها ب “العدالة”
زعمت أن الدول التي تسميها “النامية” دول غير متحضرة وظالمة للمرأة خاصة وللمجتمع عامة، ولا يوجد فيها مبادي عادلة ولا حرية ولا مساواة.
استطاعت هذه الدول استخدام نفوذها وسلطاتها لفرض السيطرة وسن القوانين التي تهدف لتفكيك مجتمعات تلك الدول، وتفريق أفراد أسرها المترابطة، ونبذ القيم الرفيعة، والتهاون في التقاليد العتيقة، والبعد عن العادات الحسنة.
ظلت تضغط بكل الوسائل بقيادتها لتغير مسارهم نحو تطبيق المبادئ التي تدعي أنها “الحضارة والتقدم والعدالة والمساواة والحرية“.
شعارات طالما ترددت على أبواق عملائها، وفي الصحف والمجلات والإذاعات والتليفزيون وميادين وساحات الدول. حقيقة الأمر، تلك العبارة بريئة منها.
بدأت بمشروع العولمة الاقتصادية “منظمة التجارة العالمية” وقد كُنْتُ أحد رجال الأعمال الألف في أكبر تجمع لمؤتمر رجال الأعمال السعوديين. عُقِد في الرياض عام 1415هـ -بحسب ذاكرتي- تمهيداً لانضمام المملكة[1] ل “منظمة التجارة العالمية“.
كُنْتُ ولا أزال من غير المقتنعين بمبادئها. كتبت همسة عن “منظمة التجارة العالمية” في 28/02/1440هـ، 06/11/2018م. لم تنشر في الصحف.
أثبتت العقود المنصرمة أنها في منتهى الظلم، والبعد عن العدالة والمساواة التي تدعيها، حتى بين أفراد مجتمعها، وبين الدول الداعية لها، وبين بعضها البعض.
انكشفت حقيقتها، دعوات ظاهرها حرية وعدل ومساواة، وباطنها عبودية وإذلال، غدر وخيانة، هدم وضلال وتضليل.
الله جل جلاله- لم يخلق شيئاً عبثاً، بَيَّنَ الفرق بين الحياتين، وفصل منهج طريق كل منهما. أسبغ العطاء للمهتدين، ووعد بالجزاء للمذنبين. وعد بالعفو والرحمة ومضاعفة الثواب لمن يريده ممن يناديه ويستغفره، فكن مِنْ مَنْ لا يَكِلِّ من طَرْقِ بابه.
نظم الحياة الدنيوية. وضع لكل شيء قوانين تنظيمية، ومواد نظامية رئيسية، وحدود بدائية ونهائية، وترك اللوائح التفصيلية للبشرية لتتلاءم مع كل عصر بزمانه ورجاله، وهذا أحد أسرار صلاحية هذا الدين في جميع الجوانب إلى يوم البعث.
الحرية هي حق الإنسان في اختيار ما يريد وفقاً لاقتناعه واعتقاده ضمن الضوابط العامة لمفهومها الحقيقي. هي مسؤوليته التامة عما يقول ويفعل دون أن يُلْحِقَ أي ضرر بغيره. بمعنى، كما يحب أن يكون له، يكون عليه، أو تنتهى حريته عندما تبدأ حرية الآخرين. هي ليست مطلقة دون قيود حتى لا يتأذى الآخرون من تصرفاته، لها بداية ونهاية، فلكل شيء في هذه الدنيا الفانية بداية ونهاية.
العدل هو إعطاء كل ذي حقٍ حقه، قَلَّ أو كَثُرْ، وفقاً لما يستحقه، وليس تبعاً لمنزلته أو للمصالح الشخصية والأغراض الذاتية.
المساواة هي التوزيع في كل شيء بالتساوي للجميع دون عدل ولا إنصاف لمن يعمل ومن لا يعمل. الوزير والغفير في منزلة واحدة في كل شيء. وهذا من المبادئ الاشتراكية، في حين أن العولمة ظاهرياً تتدعي الحرية والعدل والمساواة، وهي بريئة منه، وواقعها يبتعد عن العدل ومفهومه.
العدل والمساواة مبدئين مختلفان كثيراً عن بعضهما البعض.
العدل يمكنه أن يحقق المساواة في الجوانب المرتبطة بالعدالة. يعطي كل ذي حقٍ حقه أياً كان مقامه، وفي جميع الأحوال والحالات دون شرط المساواة.
المساواة لا تحقق العدل ولا العدالة إلا فيما ندر من جوانبها. لأنها لا تُنصِف، تساوي بين الصالح والطالح، وهذا نوع من الظلم.
بعضنا يحفظ، وآخر يقرأُ، وثالث يتذكر العديد من الآيات القرآنية الواردة في ذلك وفي مثل هذه المواضيع. يمكننا الرجوع لها، لم أذكرها حتى لا أطيل المقال[2].
كثير منا منبهر بأضواء زائفة، وشعارات مضللة. ساروا في طريق طويل تضيئه الفتن، منبهرين بالجمال الزائف والمتعة المؤقتة، تصطف على جانبيه متع الحياة الزائلة. طريق متعرج مليء بالحفر، محفوف بالمخاطر.
تعثر البعض فيه، وكُبَّ البعضُ على وجوههم، وسقط آخرون في حُفَرِهِ، وهوى كثيرون لقاعه. ونجا القليل.
خسرنا الكثير، وتعلمنا دروساً كثيرة خلال تلك السنوات العجاف. عرفنا الصديق من العدو، فهمنا بعض أهداف الأعداء، وعرفنا منهج تخطيط الأبواق، وأدركنا حقائق كانت غافلة عن الكثير منا، أو يتغافل عنها الغالبية.
كنا جهلة فتعلمنا، أو متجاهلين فتأكدنا، منقادين فتحررنا.
اليوم أصبحنا -بفضل الله تعالى- ثم بالإدارة الحكيمة والهمة العظيمة مستقلين، قادرين على حماية أنفسنا وتحقيق مصالحنا الوطنية.
ازددنا تسلحاً بمواصلة تطبيق القرآن الكريم، والتَدَرُّعِ بالعلم، والتحصن بالمعلومات، والمبارزة في تنوع العالميات، والتعامل مع الآخرين تعامل الند بالند.
استوعبنا الحقائق فاستنرنا. حددنا أهدافنا وسرنا بعزيمة صادقة، وقلوب قانعة، وأيدٍ متماسكة فوصلنا. حققنا الريادة، وفزنا بالعديد من الاختراعات وحقوق الملكية الفكرية، ونافسنا على العالمية فكسبناها عن جدارة.
لا أود التعمق في التفاصيل المؤلمة التي تطفو على السطح، أو تختبئ خلف الستار في هذا العصر العصيب، المليء بالتطورات المخيفة التنوع، والأفكار المشوشة، السارة منها والضارة، المحبذة والمنبوذة.
أخالني أن الكثير منكم يفهم ما أرمي إليه، ويدرك ما أصبوا إليه، ويستوعب ما أهدف إليه. وخير الكلام ما قَلَّ وَدَلْ.
لذاً، أتمنى على الجميع أن يتفهم حقيقة الأبواق الداعية للحرية المطلقة، والمنادية بالعدالة المزعومة، والداعية للمساواة الزائفة، والداعمة للمثلية التي أخذت تنتشر في بعض دول العالم، وتوخي الحذر مما سيخرج من الجعبة المخفية من تخطيط هَدَّام، وأوهام خيالية ستطرح في الأيام القادمة.
أتمنى أن نظل محتكمين للكتاب المبين والسنة النبوية بعقولنا وأفئدتنا وأفعالنا، ونصحح مفاهيمنا، ونحسن إدراك ما يحاك حولنا.
أطمع في أن نرى بقلوبنا وليس بعيون غيرنا، وأن نكون يداً واحدة كالبنيان المرصوص في وجه كل هذه الدعوات المضللة، والأبواق الداعية للهدم والضياع، والعنصرية والقبلية والإرهاب.
أرجو أن نتذكر معاً شيئاً من الآيات الكريمة المعبرة عن تلك الحالات وأمثلتها، لتعيد الطمأنينة لنفوسنا، وتشد أزر الطموح في جميع أعملنا، وتساعدنا على تحقيق أهدافنا وبلوغ رؤيانا العاجلة منها والآجلة.
والله ولي التوفيق.
[1] تتوفر معلومات عن ذلك في أحد مجلدات “مجموعة التراجم التحليلية التداخلية المشتركة” التي أقوم بمراجعة بعضها تمهيدها لاتخاذ الإجراءات النظامية لطباعتها ونشرها.
[2] يمكن الرجوع لكتب التفسير وغيرها من الكتب المتخصصة، لمن يرغب في معرفة المزيد عن أوجه التفاوت بين العدل والحرية والمساواة، وكيف تُطَيَّق.
دراسة عن “جبل الكعبة”
أول من استوطن مكة المكرمة هما السيدة هاجر وابنها الرضيع سيدنا إسماعيل بن سيدنا إبراهيم الخليل صلى الله عليهما وسلم، بأمر إلهي.
قال تعالى {رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ*} الآية (37) سورة إبراهيم. قصتهما معروفة.
كذلك قصة السيدة هاجر وصعودها على جبلي الصفا والمروة سبع مرات معروفة.
إذن، مكة المكرمة شرفها الله- وادٍ غير ذي زرع كما ورد في الآية الكريمة (37) في سورة إبراهيم. تحيط به العديد من الجبال المشهورة منذ القدم. تتوسطه الكعبة المشرفة ببنائها القديم، ويحيط بها المسجد الحرام.
قصة استيطان بعض القبائل العربية لمكة المكرمة، مجاورين للسيدة هاجر وابنها سيدنا إسماعيل، ومركز مكة التجاري العظيم في رحلتي الشتاء والصيف معروفة.
قال تعالى { لِإِيلَٰفِ قُرَيۡشٍ* (1) إِۦلَٰفِهِمۡ رِحۡلَةَ ٱلشِّتَآءِ وَٱلصَّيۡفِ* (2) فَلۡيَعۡبُدُواْ رَبَّ هَٰذَا ٱلۡبَيۡتِ* (3) ٱلَّذِيٓ أَطۡعَمَهُم مِّن جُوعٖ وَءَامَنَهُم مِّنۡ خَوۡفِۭ* (4)} لا يجهلها جاهل.
بدأت تُبْنى الدور حول المطاف، وتوسعت واتسع المطاف تدريجياً بزيادة عدد الزائرين والحجاج.
ظلت تحتضن المسجد الحرام البيوت والمحلات التجارية والحارات والأزقة القديمة وبعض الشوارع بسهولها وجبالها ومنحدراتها، وأهلها وسكانها وذكرياتها الجميلة.
تميزت مكة المكرمة بالكثير من المزايا والخصائص[1]، وتميزت خمس فئات خاصة من مستوطنيها، لكل فئة أو قبيلة ميزة خاصة ومسؤولية عظيمة.
لأهل مكة المكرمة وسكانها بصفة عامة خصائص وميزات لم تكن لأهل أي بلد آخر.
كانت تغمرها المحبة المتبادلة، وتزينها مجالس العلماء، ودواوين المقتدرين، وبرزات العمد والمطوفين والمناسبات الدينية والوطنية العديدة التي توثق تجمعاتهم وتبرز تراحمهم.
نالت بعض من تلك الجبال شرف عظيم ومكانة رفيعة لا يزال الكثير منا يجهلها، ولا يعرفه أبنائنا ولا أحفادنا، إلا القليل منهم. يفقدها أغلبية الحجاج والمعتمرين.
يمكن لبعضها أن تكون ضمن خطة الآثار والمآثر التاريخية العتيقة بمكة المكرمة، وأحد الأماكن المتاحة للسياحة ضمن الرؤيا 2030م.
سأتطرق لبعضها في عجالة:
جبل النور، نال شرف صعود أشرف الخلق عليه. فاز بوجود غار حراء الذي كان يتعبد فيه صلى الله عليه وسلم، ونزل عليه الوحي فيه بأول سورة في القرآن الكريم { {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ*} الآية (1) سورة العلق، فكان بداية مهبط الرسالة.
جبل ثور، فاز بشرف الاختباء في غاره يوم رحيله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم من مكة المكرمة في طريق هجرته للمدينة المنورة ومعه صاحبه سيدنا أبا بكر الصديق رضي الله عنه.
سبق أن طرحت أكثر من مرة دراسة مبدئية لمشروع إنشاء تلفريك للصعود إليهما، بخدماته اللازمة منذ أكثر من أربعين عاما. لم تنجح للأسف محاولاتي العديدة آنذاك.
الحمد لله- بدأت عمليات العناية بهما عام 1441هـ، 2020م، ضمن “مشروع تطوير غاري حراء وثور” تمهيداً لإحياء معالمه التاريخية، وجعله أحد الآثار والمآثر المفتوحة للسياحة طوال العام.
نأمل مراعاة العناية الفائقة بهما وبأحجارهما لما نالاهما من شرف عظيم، وأن تطبع لهما نشرات وثائقية يمكن توزيعها على الزوار.
هضبتي الصفا والمروة، قصتهما مع السيدة هاجر. نالتا شرف صعودها عليهما[2]. أصبح الصعود عليهما أو على أطرافهما جزءً من أداء نُسُكَيِ الحج والعمرة. تمت توسعتهما ضمن مشروع توسعة المسعي لعدة طوابق.
جبل أبي قبيس، وهو خلف هضبة أو جبل الصفا. حَظِيَ بشرف اطلاق أول أذان من فوقه. ظل سيدنا بلال رضي الله عنه، مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤذن من فوقه في مكان بني فيه مسجداً صغيراً وسُمي ب “مسجد سيدنا بلال” ظل فترة طويله مهمل ثم أغلق. هُدِمَ ذلك المسجد التاريخي العريق.
للجبل اطلالة وعدة أزقة على حي القشاشية وشعب علي وأجياد. كان مكتظاً بالمساكن البسيطة ذات الدورين والثلاثة عبر أزقة ضيقة ومنحدرات وعرة ومنعطفات صعبة، ودرج أغلبها مكسرة، وخدمات صعبة. كانت توجد في مطلعه بعض البيوت ذات الطوابق الخمسة.
أزيل جزء كبير من جبل أبي قبيس ضمن مشروع القصور الملكية. أزيلت جميع المباني التي كانت عليه ضمن مشاريع التوسعة.
لا يَعرف عن كلاهما الكثير من الأجيال الحالية. ستجهله الأجيال القادمة والحجاج والمعتمرين، ما لم توثق معلوماته وإحداثياته وأحداثه.
فقده العالم كله، وفقد متعة الصلاة في ذلك المسجد الذي كان يذكرنا بشيء من الصعوبات التي واجهت الدعوة الإسلامية في بدايتها.
جبل الكعبة، يقع على بعد حوالي (2كم) غرب المسجد الحرام. هو أبعد الجبال المحيطة بالمسجد الحرام، وأقربها جبل الصفا وأبي قبيس.
يبدأ جبل الكعبة شمالاً من منطقة حارة الباب، يتجه جنوباً حتى طريق الحفائر، أو شارع أم القرى حاليا. يمتد غرباً حتى امتداد مخرج نفق الفلق-ريع الرسام نزولاً لموقع سيدي محمود نهاية ريع الرسام بداية التيسير وجرول.
الخرائط الجوية القديمة، وبعض من الصور القديمة لتلك الأحياء، موجودة في قوقل وأطلس مكة[3]، توضح مواقع تلك المعالم التاريخية العتيقة.
نال جبل الكعبة شرف كبير وميزة عظيمة، وهي تكليف سيدنا إبراهيم وابنه سيدنا إسماعيل عليهما السلام بتقطيع أجزاء منه وتشكيلها ونقلها تلك المسافة الطويلة لتُكَوِّن جداراً للكعبة المشرفة.
قال تعالى {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ* (127) رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ* (128) رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ* (129) سورة البقرة.
هو أحد الآثار الإسلامية العتيقة جداً. يمكن أن يضاف للمعالم السياحة بعد توثيق المعلومات الأثرية التاريخية والجيولوجية عنه وطباعتها في نشرات إرشادية.
يعتبر جبل الكعبة من الجبال الصلبة جداً، القاسية التقطيع والتشكيل، خاصة في ذلك الزمان الذي لا تتوفر فيه إلا القليل جداً من العدد اليدوية البسيطة جداً، والمعدات البدائية الصعبة، والتي يعتمد استخدامها على قوة الرجل وصلابة قوامه وقدرة تحمله.
كانت مبنيه عليه كثير من المباني ذات الأدوار المتعددة بين أزقته المتعرجة ومنحدراته الطويلة، يسكنها كثير من أهل مكة المكرمة وسكانها ومطوفيها.
الكثير من الباحثين والدارسين والكُتاب، وملايين المخطوطات والمؤلفات الموجودة في العالم. التوسع التكنولوجي الكبير في شتى المجالات، وسهولة توفر المعلومات في هذا العصر. كل ما مكني -الله سبحانه وتعالى- من قراءته والاطلاع عليه حتى لحظات كتابة هذه الأسطر.
كل ذلك، لم يرشدني للحصول على أي كتاب يوثق تلك المعلومات عن الجبال التاريخية والمآثر العتيقة بمكة المكرمة. لم أجد ما يبين أو يفيد عن الحكمة من اختياره لينال ذلك الشرف العظيم والميزة المنفردة لبناء جدار الكعبة المشرفة.
أنا على يقين تام، وقناعة متناهية بأنه توجيه إلهي، وحكمة إلهية في الدرجة لأولى.
إلا أن ذلك لا يمنع العلم والتطورات التكنولوجية الحديثة، من البحث والتحليل والتفسير العلمي والمعلوماتي، والفحص المخبري، لِيُظهر لنا ولو القليل من تلك الفوائد التي ميزته عن غيره، حتى نزداد علماً وفهما، وقد يفيدنا في عدة مجالات أخرى.
حبذا، لو يحاول المختصون معرفة الحكمة من استخدام أحجاره في عملية البناء منذ ذلك الزمن، للاستفادة منها.
قد تكون قوة تحملها لعوامل الطبيعة، وربما خصائص جيولوجية أخرى، إحدى أسباب اختياره.
هذا الجبل العظيم الشأن “جبل الكعبة” تمت للأسف الشديد إزالة جزء كبير منه، وإنشاء مبانٍ شاهقة على جزء آخر، وفتح طريق على جزء ثالث منه. ربما بقي منه جزء يسير على الطبيعة مجهول الهوية.
حريٌ بنا أن نحافظ على ما بقي من هذا الجبل العظيم الشأن، وعلى ما يُسْتخرج من أحجاره، لشرف مكانته، ولإمكانية استخدام شيء منها مستقبلاً لإصلاح ما قد يُتْلِفُهُ الزمان من تصدعات أو تلفيات في جداد الكعبة المشرفة.
إذ يتعذر استخدام حجارة جبال أخرى امتثالا لمنهج سيدنا إبراهيم عليه وعلى جميع الأنبياء والمرسلين أفضل الصلاة والسلام، فلو كان بالإمكان لما تحمل العناء والمشقة ولأخذ من الجبال القريبة من الحرم.
أطمع أن تقوم الجهات ذات العلاقة بتدوين وتوثيق المعلومات الخاصة ب “جبل الكعبة” والمحافظة على ما بقي منه.
كذلك الحال بالنسبة لبقية الجبال التاريخية في مكة المكرمة، توثيق معلوماتها وطباعتها في نشرات، حتى لا يُحَرِّفها البعض.
ستكون هذه الجبال والمعالم ضمن اهتمامات الجهات المعنية بالآثار والمآثر العريقة التاريخ، وهي كثيرة في مكة المكرمة وما حولها، كجبل قيقيعان وجبل السبع بنات وجبل الرحمة وغيرهم.
لعل هذه الفكرة أو الدراسة البدائية السريعة عن “جبل الكعبة وبعض الجبال والآثار والمآثر الأخرى في مكة المكرمة” تصل للجهات المعنية.
أنا على يقين تام بأنها ستكون ضمن اهتماماتها وتحقيقها، تمشياً مع مسيرة التنمية المستدامة والرؤيا 2030م.
وبالله التوفيق.
[1] راجع كتاب الجامع اللطيف في فضل أهل مكة وسكانها والبيت الشريف. الشيخ جمال الدين محمد جار الله بن محمد نور الدين بن ظهيرة. 1357هـ، 1938م.
[2] السيدة هاجر هي زوجة سيدنا إبراهيم ووالدة سيدنا إسماعيل عيهما أفضل الصلاة والتسليم.
[3] راجع الأطلس المصور لمكة المكرمة والمشاعر المقدسة الرقمي، للدكتور معراج نواب مرزا والدكتور عبد الله صالح شاووس ومحمد معراج مرزا.، وأطلس خرائط مكة.
دراسة سريعة في “المستندات والتعاقدات البنكية”
استطاعت المملكة العربية السعودية التربع في قمه العشرين بعد كفاح مرير وجهود طويله. أثبتت للعالم أنها إحدى الدول الرئيسية الفعالة في اتخاذ القرارات العالمية.
النظام البنكي العالمي والمحلي، منذ سنوات طويلة وهو يتخذ جانب الدول الأجنبية ويراعى مصالح رجال أعمالها ويتجاهل حقوق رجال أعمال الدول المسماة بالنامية، منها السعودية.
طالبت بتحقيق مبدأ العدالة والمساواة بين جميع أطراف التعاقد البنكي منذ أكثر من عشرين عاما، في مذكرة رسمية، امتثالا لقوله تعالى في آية الدَّيْن { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ۚ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ ۚ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَن يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ ۚ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا ۚ فَإِن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ ۚ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ ۖ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَىٰ ۚ وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا ۚ وَلَا تَسْأَمُوا أَن تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَىٰ أَجَلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَىٰ أَلَّا تَرْتَابُوا ۖ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا ۗ وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ ۚ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ ۚ وَإِن تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ*} الآية (282) سورة البقرة.
أنموذج جميل للعدل والعدالة والمساواة بين أطراف التعاقد، حتى في حالة ضعف أو عدم أهلية أحد أطرافه. استنباط حكيم يطبق على كل ما في حكمه.
لا يُطبق على السعوديين لعدم وجود المساواة والعدالة الحقيقية في ظل قوانين العولمة ومنظمة التجارة العالمية (المتحيزة). كانت المطالبة بها تعد طامة كبرى.
بالأمس القريب، تطورت العديد من الأحداث، وظهرت الكثير من الحقائق.
بفضل الله سبحانه وتعالى- أصبحنا قادرين على حفظ حقوقنا، وتحقيق مصالحنا الوطنية، وإمكانية التعامل بالمثل، أو النِّد بالنِّد.
اليوم، أكرمنا -الله تعالى- فأصبحنا متساوين -إن لم نكن متفوقين- بعد أن تربعت المملكة في قمة العشرين، وقادت قمة أوبك بلص، وتصدرت قمة السبعة، واستضافت مؤتمرات دولية، وأصبحت عضواً في منظمة بريكس.
أصبح من حق المملكة العربية السعودية أن تطالب بتحقيق العدالة والمساواة في جميع العقود والتعاقدات والتعاملات والمعاملات البنكية الدولية والمحلية، التي لا تزال تضمن كامل الحقوق لرجال الأعمال والشركات الأجنبية على حساب الوطن والمواطن السعودي، وتحميله كل الأضرار مهما كانت الأسباب.
اليوم، أجد أن الفرصة قد حانت لأجدد هذه المطالبة بتحقيق العدالة والمساواة في جميع التعاملات والمعاملات البنكية الداخلية والخارجية، وضمان حقوق الوطن والمواطن ورجل الأعمال السعودي، وسلامة الاقتصاد الوطني من الاحتيال والتزوير والبضائع الرديئة والمغشوشة.
لذلك أصبح من الضروري جداً أن يتم تطوير جميع العقود واشتراطات فتح الاعتمادات وغيرها من المستندات البنكية الحالية، المجانبة للصواب، والمتحيزة للأغراب ضد الأهل والأحباب.
إن حرص الدولة السعودية الشديد على توفير الحماية التامة، وفقاً للمصلحة الوطنية العامة، لجميع رجال الأعمال والمواطنين السعوديين، وضمان حقوقهم في حاله حدوث أي غش أو احتيال أو تزوير، أو مخالفه من قبل شركة التأمين، أو الجهة المصنعة، أو المصدرة، أو الشاحنة أو الناقلة للبضائع للدولة السعودية، أياً كان نوعها، عنصر أساسي في بنود هذه المستندات والتعاقدات البنكية.
رجال الأعمال السعوديون يعرفون الأنظمة والقوانين ذات العلاقة، للدول التي يتعاملون مع رجال أعمالها ويطبقونها.
لذلك يجب على كل رجال الأعمال في دول العالم، الراغبين في التعامل مع رجال الأعمال السعوديين أن يعرفوا الأنظمة والقوانين، والمواصفات القياسية، والاشتراطات الأخرى السارية المفعول، الخاصة بالمواد المراد تصديرها للسعودية، والالتزام بتطبيقها حتى لا يتعرض رجال الأعمال السعوديين لطائلة المصادرة أو الإعادة، أو المخالفات والإجراءات الأخرى التي تعطل أعمالهم أو تسيء لسمعتهم.
بذلك نحمي الوطن من الفساد، ومن المواد المخالفة للمواصفات والمقاييس السعودية والخليجية، ونحميه من المغشوشة والرديئة، ويضمن رجل الأعمال السعودي حقوقه القانونية الدولية، إذا وُجِدَ أي خلاف في المواد المستوردة مع الشروط والمواصفات القياسية السعودية، أو مع المتفق عليها، ولا يتحمل أعبائها ومخاطرها المختلفة، بل تعود تلك الأضرار على فاعلها.
لعل هذه الدعوة أو الفكرة أو الدراسة البسيطة تصل للجهات المعنية، في ظل هذه المستجدات العالمية، فتسارع في الدراسة المتعمقة الجذور حولها.
أنا على يقين تام بأنها ستصل لأفضل النتائج في أقرب وقت لتحقيق المزيد من العدالة والمساواة لحماية الوطن والمواطنين ورجال الأعمال السعوديين، وتوفير التكافؤ بين جميع اطراف التعاقد.
ترجلت عن جميع الأعمال الاقتصادية والهندسية والفنية العلمية والتطبيقية بعد مسيرة طويلة تقارب نصف قرنٍ عامرٍ بالعمل البناء، والتطور المتزامن.
عبرت الجسر السابع، وأحاسيسي لا تزال تعمل -بفضل الله تعالى- ومشاعري مرتبطة بوطني الغالي وأبناءه الكرام، وتفكيري منهمك في مراحل التطوير والاستدامة التنموية مع مسيرة الرؤيا 2030
هذه الفكرة أو الدراسة السريعة في [المستندات والتعاقدات البنكية] واحدة من تلك المراحل لا تزال تراودني منذ ما يقارب ربع قرن دون أن أيأس من تحقيقها يوماً ما. وقد حان أوانها.
أملي كبير جداً في القيادة الرشيدة، بالدعم المعهود، لتحقيق ذلك دون تميز للدول الأجنبية.
أمل يستفيد منه الوطن والأجيال المعاصرة والقادمة.
دراسة تحليلية عن [الاستدامة الأسرية]
يتجاهل البعض، ويتشاغل آخرون، وينشغل قليل من أفراد المجتمع منذ فترة ليست بالقصيرة بالتحدث عن موضوع تعدد الزوجات وكثرة الطلاق، ليس في المملكة وحدها، بل على مستوى الدول العربية، بحسب ما قرأت.
نُشِرت العديد من المطبوعات والمقالات والمقترحات، وذُكِرَتْ بعض الأسباب والمسببات. تتوالى السلبيات، وتنحسر الإيجابيات حتى تاريخه -على ما يبدو-
تفاوتت وجهات النظر، وتضاربت بعض الفتاوى حول موضوعهما، ولا تزال المعركة حامية الوطيس بين الأطراف، وقضياهما متكاثرة في القضاء العام والخاص، والبعض للأسف الشديد استطاع التسلل والدخول من الثغرات، والخروج من الثقوب، مجانباً الصواب متباهياً بذلك، رغم ما يُظهره من ورع وتقوى.
لست من المختصين في مثل هذه الدراسات، ولكن فضولي العلمي يصحبني لعشق التوسع في القراءة، ومحاولة التركيز وإجادة الفهم، ومتابعة الاطلاع، والمشاركة أحياناً.
تارة أكتب مداخلاتٍ، أو تعليقاً، واتناسى تارة أخرى، وأقوم بالتحليل في بعض الأحيان، والصمت في معظم الحالات تلافياً للاختلافات.
تقدمت إحدى الدارسات لنيل شهادة الدكتوراة، والمشتركة في منصة [أكاديميون الثقافية] تطلب المساعدة في تعبئة الاستبانة الخاصة برسالتها للدكتوراه حول [مقياس الانفصال الأخلاقي والتنظيم الانفعالي والتوافق النفسي والزوجي]
تناول البعض، جزاهم الله- خيراً الاستجابة السريعة بالتعليق والتذكير بالآيات الكريمة ذات العلاقة.
مداخلتي كانت [قد يكون من الأفود طرح هذه الاستبانة على الشباب من الجنسين وإضافة دوافع عدم الرغبة أو الاحجام عن الزواج. توجد لي مقالة سابقة في موقعي عن الشباب مصحوبة باستبانة. قد تفيدك في البحث.
الانفصال والتنظيم والتوافق، لكل منهم عوامل مستقلة وأسباب مختلفة، وقد تتداخل بعضها. تختلف تأثيراتها ومؤثراتها كثيراً من شخص لآخر، ويصعب وضع حلول أنموذجية] انتهت المداخلة.
لاحظت أن النقاش على المنصة يدور حول التشريعات الشرعية والقانونية والرضا بالمقسوم، وبعض النقاط الاجتماعية والاشارة لبعض الكتابات السابقة وما إلى ذلك بشكل عام، مشابه لما اطلعت عليه سابقاً.
الشريعة تشريعاتها المحرمة والممنوعة واضحة كالشمس في الظهيرة، وأحكامها الرئيسية ثابته لكل زمان ومكان حتى قيام الساعة. كل شيء لم يرد تحريمه بنص شرعيٍ فهو مباح.
نحن مسلمون، نتذكر قوله تعالى { [آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ*] الآية (285) البقرة، وفي الآيات (46) سورة النساء، (7) سورة المائدة، (51) سورة النور، (101) سورة المائدة.
أي السمع والطاعة والاستسلام التام لكل ما نزل في القرآن الكريم، وما أمرنا به سيد المرسلين دون سؤال ولا طلبٍ للتبرير، والقناعة التامة بحكمته وعدله -سبحانه وتعالى-
المسلمون يواجهون تيارات معاكسة شديدة جداً وقوية، ولابد لهم من معاصرة مسيرة التطورات المتنوعة.
حفظ القرآن الكريم والأحاديث الشريفة، ومعرفة الأحكام والتشريعات وغيرها من الأمور الأساسية بالنسبة للكثير، أشبه بكمرة التصوير تنقل لك دون تحليل أو فهم.
القرآن لغة عربية فصحى، ويُقرأ بعدة طرق مختلفة في النطق والكتابة والتشكيل، وتفسير كلماتها بحسب حالتها وموقعها وزمانها ومكانها، باستثناء الثوابت.
لذلك تركت لنا الشريعة السمحاء فرصة سَنَّ القوانين الوضعية والأنظمة المدنية والاجتماعية وتطويرها بحسب معطيات الحياة، وتطورات الزمان، واختلاف المكان، وتوالي الأجيال، دون الخروج عن المبادئ الأساسية والأحكام التشريعية.
وهذا أحد أسباب صلاحية هذه الشريعة حتى تقوم الساعة، ومن نتائجها اختلاف آراء الفقهاء والمفسرين السابقين.
استناداً لهذا المنهج التشريعي، لابد لنا من إعادة الدراسات المتنوعة والدقيقة، والتحليل الكيفي والكمي، والفهم الدقيق، والإدراك الحسي، والإحساس الفعلي بمثل هذه القضايا الحساسة، المتشعبة المخاطر بما يتلاءم مع واقعنا المعاصر.
الكثير من القضايا والمنازعات والخلافات والمشاكل بين أفراد المجتمع المعاصر في أمس الحاجة لجمع الكثير من المعلومات والاحصائيات، وحصر المعطيات، وطرحها ضمن ندوات متوسعة، واستبياناتٍ متعددةٍ ومتنوعةٍ، وفي مناقشاتٍ هادفةٍ، مختلفةَ المجالاتْ والتخصصات والمستويات التعليمية والفقهية واللغوية والثقافية، وعمل دراسات تحليلية واسعة، اجتماعية ومجتمعية وثقافية وتثقيفية دقيقة، حتى نتمكن من الوصول لجذور المشكلة.
عندئذٍ، نضع برنامجاً أو منهجاً متدرجاً نقاوم به الأسباب، وندرأ به الدوافع، ونَذُرُّ الرماد في عيون الحساد، ونُخْرِسُ الأبواق المتصاعدة، ونقطع الألسن المتدلية، ونتغلب على تلك العقبات التي تزعجنا وتعكر صفو حياتنا، وتهدم الكثير من البيوت، وتُشَتِّتُ أفراد الأسرة، وتتسبب في نشر الفساد، وزرع الإرهاب وغيرها من الأضرار الجسيمة على الوطن والمواطن والمقيم.
دراستي أو فكرتي هذه المبدئية لهذا المشروع [دراسة تحليلية في الاستدامة الأسرية] بعناصره المبدئية {حفظ النسب، الأبوين، القدوة الحسنة، توضيح مفهوم الحرية، الهدف من الزواج، تعدد الزوجات، الطلاق، المطلقات، الخُلْع، العنوسة، المساواة في رعاية الذرية المختلفة الأم} هو مشروع وطني، بل إسلامي جسيم وعظيم وطموح جداً.
المشروع ليس بحث لنيل شهادة الدكتوراه أو غيرها من المواضيع والمشاريع العامة.
هذا مشروع مترابط العناصر، متداخل الفروع، متشابك الأطراف، حساس جداً، وهام للغاية، وأهدافه واسعة وبَنَّاءة، وطموحاته عالية وباهظة الثَّمَن.
يحتاج لدراسات متوسعة ومتنوعة ومتعمقة في عدة مجالات، ويتطلب دعم قوي جداً على كافة الأصعدة.
عفواً، أيها القارئ، ما أدونه أعلاه ليس سوى مداخلة أو فكرة دراسة مبدئية متواضعة على قدر معلوماتي الضئيلة، وفهمي المحدود، وخبرتي العلمية والاقتصادية والهندسية والمهنية البسيطة.
إن أصبت في فكرتي التحليلية هذه، فلا تنساني من الدعاء، وإن أخطأت، فسامحني، وانس ما قرأت.
أطيب تمنياتي لكم بالتوفيق.
الفقير -لله تعالى- إبراهيم حسين جَسْتَنِيِّه
همسة “التهنئة 45”
