إبراهيم بن حسين جستنيه

همسة “العقاب بلا ذنب”[1]

اطلعت على مقال تحت عنوان (أبناؤنا يعاقبون بلا ذنب ولا خطيئة) للدكتور صديق صالح فارسي، نُشِر في أحد الجروبات الثقافية، يتحدث فيه عن ارتفاع نسبة الطلاق وجانباً من أبعاده.

المرأة هي القلب النابض للأسرة، والحياة السعيدة لها، وهي المستقبل الزاهر، وهي القادرة على المحافظة على استمرارية بقاء البيت صامداً في وجه كل الظروف والتحديات مهما كانت، لتكوين أسرة صالحة من عدمه، حتى وإن كان الرجل سيئاً، أو عاصياً، أو فقيراً، والعكس صحيح، ولنا في ذلك المثل الأعلى في قوله تعالى {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ ۖ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ (10) وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (11)} الآيات (10-11) سورة التحريم.

وفي توجيه حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم، مثل آخر،جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: يَا رَسُول اللهِ، مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي؟ قَالَ: «أُمُّكَ»، قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «ثُمَّ أُمُّكَ»، قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «ثُمَّ أُمُّكَ»، قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «ثُمَّ أَبُوكَ»}[2]

       لنا في كتاب الله عز وجل الشهادتين والتشريع العام، والمحافظة على تلاوته وحفظ شيء منه على الأقل، ولنا في حبيبه عليه أفضل الصلاة والسلام القدوة الحسنة والتوضيح والبيان، ولنا من الواقع الاسترشاد والتبيان، علنا نعتبر منها، قصة السيدة خولة بنت ثعلبة وزوجها أوس بن الصامت الفقير المعدم، والتي وردت قصتها في سورة المجادلة، وكيف كان حرصها الشديد على عدم خراب البيت بعد ما ظاهرها[3] زوجها.

النصيحة إحدى عناصر الأمانة، قال تعالى {إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ ۖ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا*} الآية (72) سورة الأحزاب. وإحدى عناصر الدين [الدِّينُ النَّصيحةُ، قالوا: لِمَن يا رسولَ اللهِ؟ قال: لكتابِ اللهِ، ولنبيِّه، ولأئمَّةِ المُسلِمينَ][4].

ولنا في الأنبياء والرسل عليهم أفضل الصلاة والسلام المثل الأعلى، وهم في حفظ الله تعالى.

النصيحة منذ القدم، عبءٌ ثقيلٌ على قائلها، إن ذكرها الإنسان في غير موضعها، فغالباً ما تكون وبالاً عليه، وإن اختزنها بين جوارحه تلافياً لعواقبها تظل تؤلمه بقية حياته.

أتذكر أنني كتبت عن موضوع المرأة والشباب وبعضاً من جوانبهما أكثر من مقالة، ودونت استبانة عدة مرات، ومن المؤسف جداً، لم أجد استجابة[5]، ولم ألمس أي تطور أو تقدم، بل غالباً ما كان يحدث العكس تماماً.

كذلك، أتذكر أنني اطلعت على العديد من النداءات والمقالات، والاحصائيات الرسمية حول مشكلة الطلاق وتوابعها، دون أن تكون هناك حلول فعلية مطروحة وقابلة للتطبيق.

يعتبر هدم الأسرة بشكل عام، والأسرة المسلمة بشكل خاص أكبر هجوم وأقوى سلاح لمحاربة الصواب، وإبعاد الناس عن الأخلاق الإسلامية، وإلغاء العادات الحسنة، ومحو التقاليد المحبذة، ونبذ القيم النبيلة.

من المؤلم جدا أن الفئة التي خططت بدقة متناهية لهدم الأسرة، وتنادي بالتحرر من الضوابط الشرعية والاجتماعية والمجتمعية، وتحث على إلغاء العادات الحسنة، والتقاليد القديمة الجميلة، والقيم النبيلة، وتُحَرِّضُ على الحرية المُفْرِطَة بلا ضوابط ولا قيود، قد تمكنت من التوغل في عقول الكثير من الناس على كافة المستويات والمجتمعات.

خَطَّطَت تلك الفئة لذلك بدقة فائقة، وأهداف هدَّامة، وشعارات زائفة، ودعاية كاذبة، ونفذت مخططتها باحترافية ممتازة، وعناية فائقة، وقد نجحت للأسف الشديد بامتياز.

خرج البعض منا عن حدود التعاليم الإسلامية والتوجيهات النبوية، وتجاوز البعض منا القواعد الأساسية، والضوابط المنطقية، وانضم البعض لصف المضللين، جاهلين أو منقادين، فكان ما كان من الشتات والضياع وهدم البيوت، وضياع الأبناء وظلمهم وعقابهم على ما ليس لهم فيه يدُ ولا قول ولا فعل.

أغلب الأبوين في هذا الزمن، وتحت تلك الشعارات الهدامة، لم يعودا قادرين على مواجهة الهجمات الخارجية، والدعايات الزائفة المتسللة عبر العديد من وسائل التواصل الاجتماعي والإعلامي الذي تبثه كثيرٌ من تلك الجهات المغرضة.

هما عاجزين تماماً عن السيطرة أو التحكم فيما تبثه تلك الجهات من معلومات سيئة وأفكار هدَّامة، وخاصة بعد ما أصبح الهاتف الجوال الرفيق حتى في المنام، وألعوبة الأطفال، وتسلية الصغار والكبار على كافة الأعمار من الذكور والإناث.

انعدمت العلاقات التوافقية أو الترابطية الوثيقة التي كانت بين كثير من أفراد الأسرة وبعضها، وبين الأسرة والمجتمع بسبب انتشار هذه العناصر الهدَّامة وأمثالها مما جعل الكثير من الآباء والأمهات في مواقف حرجه وصعبة للغاية، حتى وإن كانا من ذوي العقل الراسخ والحكمة البليغة، أو القدوة الحسنة التي تعتبر من أهم العناصر لحياة الأسرة وترابطها.

قلما أصبح يتواجد في المجتمع المعاصر كبير للعائلة، أو رئيس للمجموعة الذي يستطيع إدارة الدفة بحكمه وعقلانية وطاعة من قبل أفراد تلك العائلة أو الأسرة، أو القبيلة، وهي إحدى تلك القيم النبيلة والعادات الحسنة، والتقاليد المحبذة والمفيدة جداً، والتي كانت تسود غالبية المجتمعات العربية والإسلامية بشكل طبيعي، وكما يقال عند العامة (سفينه بلا ربان تغرق، وإلِّ مال كبير يستلف أو يشتر كبير).

وهذا فعلا ما يحدث في المجتمع المعاصر بعد أن تلاشت مكانه القائد أو انعدمت صلاحياته وأصبح كل فرد من الأسرة أو العائلة حُرّ التصرف مهما كانت العواقب.

لقد طغت على الكثير من أفراد المجتمع الحاضر عناصر [(الـ أنا ومن بعدي الطوفان)، (الحرية المطلقة، أنا حر أفعل ما أشاء دون حساب ولا عقاب]، بعد أن تم اشباعها بمعلومات مسمومة بلا رقيب ولا حسيب، عبر الوسائل المتعددة الحديثة مع انعدام القدرة على السيطرة على محتواها.

أصبح الغالبية من الناس في هذا الزمان يظن أنه هو على صواب مهما قال أو فعل، وأن من خالفه، أو يخالفه على خطأ أياً كان، ويرفض الحوار البناء، وهذه إحدى المٌعْضلات الكبيرة التي تواجه المجتمع بشكل عام.

قد تكون هذه أهم الأسباب وأغلب المسببات في تحليل نتائج انحلال المجتمع بشكل عام، وفي تفكك العلاقات الأسرية، وتدني في المستوى الأخلاقي، وانحراف في المستوى العقلاني، والميول أكثر إلى الأفكار الأجنبية، والدعايات الزائفة، والآراء الهدامة للبيئة الوطنية والمجتمعية دون أن يدرك ذلك الكثير منا.

الزمن لا يتوقف منتظراٍ أياً منا، والمأساة تزداد توسعاً، وتتغلغل اتساعاً، وصكوك الطلاق ترتفع نسبتها، وعدد الأرامل يتصاعد بشكل مخيف، ونحن مكتوفي الأيدي، دون الوصول لحلول واقعية ومنطقية.

أعداد الأطفال الأبرياء المشتتين أو المتشردين يتزايد، ينحرفون بلا رحمة ولا ذنب يقترفونه، سوى جهل أو سوء تصرف، أو التغلغل في عقول الأبوين أو الأبناء عبر وسائل التواصل الحديثة، وبث السموم فيها بأشكال مختلفة، وجرعاتٍ متنوعة.

الاعتراف بالخطأ فضيلة، والإقرار بالهزيمة أو الفشل شجاعة وقوة عظيمة تدفعنا لنتحسس الجروح فنداويها ونعالجها بروية وحكمة، ونتلمس الأخطاء ونصححها، ونتدارك السلبيات ونتلافاها.

الاعتراف بالحقيقة المرة التي أصبحنا نتجرعها رغماً عنا، والتعمق في دراستها وتحليل أسبابها، والجد والاجتهاد للوصول لكيفية معالجتها بأساليب واقعية مثل الترغيب والحوار البناء والحكمة، وليس بالترهيب والقسوة، تساعدنا كثيراً على العودة للصواب، إن فهمنا حقيقة ما يُحاك لنا، وإن جاهدنا بقوة -الله سبحانه وتعالى- وصبرنا وأيقنا بأن -الله سبحانه وتعالى- لن يتخلى عنا. 

قد تكون هناك فكرة، أو وجهة نظر، أو حل للتصدي لتلك الهجمات الدنيئة، وحجب تغلغلها في المجتمع وبين الأفراد، لو يحرص كلُ منا على أن يكون القدوة الحسنة عن قناعة تامة، وأن يسعى لتصحيح المفاهيم عن العادات الحسنة، والتقاليد المحبذة، والقيم النبيلة داخل إطار المنهج الشرعي.

ويمكن أيضاً مساندتها ببرامج التعليم المبدئي، وتعديل بعض المناهج التعليمية في المدارس، وإعادة دور كبير العائلة، وتنمية دور الأخ والخال والقريب، وإعادة مكانة المدرس أو الأستاذ، ومحاولة تطوير دوره التربوي والتعليمي الحقيقي، ودور الجار والصديق تمهيدا لصحوة جديدة والعودة إلى الطريق الصحيح.

كم أتمنى أن تتحد الجهود، وتتكاتف العقول النيرة، وتتعاطف القلوب الطيبة، وتبرز الحكمة، ويتعاون الأفراد والجهات الخاصة والعامة ذات العلاقة لإنقاذ الوطن والمجتمع بشكل عام، والمحافظة على بقاء البيوت من الانهيار، وإنقاذ المرأة من الهاوية التي انزلقت إليها تحت شعارات زائفة، وانتشال هؤلاء الأطفال الأبرياء من هذه الحياة المرة التي أصبحوا يعيشونها رغماً عنهم، وإخراجهم من مستنقع الوحل الذي يطمرهم نتيجة لارتفاع نسبة الطلاق، أو الخلع دون خطيئة ارتكبوها، ولا ذنب اقترفوه، انتشالهم من حاضرهم التعيس، ومستقبلهم المظلم الذي ينتظرهم دون أن يكون لهم دور فيه.

[1] إسطنبول- تركيا.

[2] رواه أبو هريرة رضي الله عنه وأخرجه البخاري في كتاب الأدب، باب من أحق الناس بحُسن الصحبة، برقم (5514)، ومسلم في كتاب البر والصلة والآداب، باب بر الوالدين، برقم (4621). اختلفت الروايات والمعنى واحد، والتفسير أيضاً مختلف في الشكل، لكن الهدف واحد. يمكن مراجعة التفاصيل ومعرفة الأسباب لمن يرغب.

[3] الظهار هو التحريم الأبدي في الجاهلية، سمع الله عز وجل شكواها وتحاورها مع رسوله الكريم، فنزل التحليل في سورة المجادلة.

[4] الراوي سيدنا عبد الله بن العباس، وأخرجه أخمد بن حنبل.

[5] لعدم الإطالة، يمكن الرجوع لها في موقعي الإلكتروني في بند (الهمسات)



همسة كلمة (لا)

مكة المكرمة

(لا) كلمة بسيطة جداً في الكتابة، وسهلة في النطق، وكثيرة التداول أو الاستخدام على كافة المستويات الاجتماعية والمجتمعية، لكنها صعبة جداً وخطيرة للغاية.

فبالرغم من صغر حجمها، وسهوله نطقها، وكثرة استخدامها من الصغير والكبير، والغني والفقير، والذكر والأنثى، إلا أنها سلاح ذو حدين.

الإجابة بها أو وضعها بين الكلمات أو الجمل والعبارات لها مفعول كبير، وفاعليه عظيمة، وأدوار مختلفة، وردود فعل متفاوتة وفق عوامل معينة.

إن وضعت في موضعها، أو نطق بها في زمانها ومكانها، كان لها ثمن عظيم، وجمال رائع، وسحر باهر، وذكرى حسنة.

وإن لم يكن كذلك تصبح طامة كبرى على قائلها، أو كاتبها، وقد تضعه في مستقبل مجهول.  

العاقل من يتحرى الدقة قبل استخدامها، أو الإجابة بها، ويفهم كيفية التعامل مع هذه الكلمة الخطيرة (لا).

والحكيم من يدرك مستوى التعامل معها. هذه الكلمة العظيمة التأثير (لا) حتى لا تؤثر عليه، أو تضعه في موقف قد لا يحسد عليه.

همسة “العام الجديد 1446هـ”

تجري بنا الساعات تباعاً، وتجري معها الأحداث تباعاً، وتتوالى فيها بنا السنوات، وتنقضي معها أيامٌ من حياتنا، ونحن بفضل من الله سبحانه وتعالى في أتم الصحة والعافية، والأمن والأمان والسلامة من كل شر وشيطان رجيم.

نساله سبحانه وتعالى أن يديمها علينا وعليكم وعلى جميع المسلمين، وأن يعيدها علينا وعلى الجميع في خير وعافية وشكر دايم، وسلم وسلام.

كل عام وأنتم في صحة وعافية وخير. والحمد لله، والصلاة والسلام على حبيبه وآله وصحبه حتى يرضى.

همسة “عن الطاقة المستدامة”

أشكر الكاتب الأخ المهندس حسين باصي على ما رود في مقالته تحت عنوان (الاستدامة للحجاج) والمنشور بصحيفه مكة، يوم الاثنين 5/12/1445هـ، 10/6/2024م، بخصوص استخدام الطاقة الهجينة (تعدد المصادر) مثلاً الطاقة الشمسية وطاقه الرياح في مشعر منى، لتخفيف الاعتماد على الطاقة الأحفورية.  

أؤيد فكرة استخدام الطاقة الشمسية الضوئية بشكل عام بوحدات مستقلة ثابتة مركزية أو غير مركزية، وأخرى متحركة لاستخدامها في كل ما يمكن تشغيله بالتيار المستمر (DC) كالإضاءة والأجهزة ذات التيار المنخفض، والهاتف وغيرها، سواء في المشاعر المقدسة أو على المستوى العام.

عملية تحويل الطاقة الشمسية المخزنة (DC) لتيار متردد (AC) مرحلة طويلة يتعذر توفير متطلباتها في منطقة كالمشاعر المقدسة، يمكن تنفيذها في مواقع أخرى قريبة من محطات الربط المتوسط (8-13 ك. ف. أ.) أو العالي (110-360 ك. ف. أ.) وفقاً للعوامل الرئيسية والبيئية

منطقة المشاعر منطقة محصورة بين الجبال (أودية) مكتظة بالبشر وحركة السيارات وقطار المشاعر وغيرها من الخدمات الأساسية للحج والتيسير على الحجاج.

 استخدام طاقة الرياح تحتاج لمساحات شاسعة ومفتوحة وشبه خالية من الحركة. وهذا غير متوفر في منطقة المشاعر.    

       كذلك يمكن توليد الطاقة الشمسية الحرارية في المواقع المناسبة لها إذا توفرت عناصرها وإضافتها للشبكة العمومية (الفولت المتوسط أو العالي) لتقليص الاعتماد على الطاقة الأحفورية.   

       وبشكل عام، فإنه من الممكن الاعتماد على أي مصدر من مصادر الطاقة النظيفة أو المستدامة، والتي تشمل [الطاقة البديلة والطاقة الجديدة والطاقة المتجددة][1].

لقد خطت المملكة خطوات جيدة في الاستفادة من ما يتوفر من أنواعها بكل منطقة من أطراف المملكة الشاسعة وربطها بالشبكة العمومية للمنطقة، وشبكة الربط الكهربائي للمملكة، كأحد المشاريع الأساسية لقاعدة البنية التحتية للمملكة.

إن أي مشروع في هذا المجال مرتبط بوزارة الطاقة، هو استثمار وطني هام جداً لا يرتبط بالحجاج ولا بظروف الحج، بل هو مشروع وطني بحت، وأنموذج من مراحل البنية التحتية ومسيرة التطورات المتلاحقة في المملكة، ومراحل التنمية المستدامة ومنهجية رؤيا 2050م. منها مثلاً:

1-   تصريح وزير المياه والكهرباء [لدينا مشروع لتغيير إنارة الطرق العامة ووقف الهدر][2]

2-    خطت المملكة خطوات ثابته وجيدة تسابق الزمن لتعوض ما فاتها منه لتحقق المزيد في مسيرة التنمية المستدامة وصولاً للرؤيا 2030م.

3-    المتتبع لمراحل التطورات المتنوعة التي حدثت خلال العشر سنوات الأخيرة، يستطيع أن يرى ويتلمس الفارق الشاسع في سرعة عجلة التطورات المختلفة في شتى المجالات والتخصصات.

4-    مواقع وزارة الطاقة والجهات الأخرى المعنية بها، وبحسب ما يرد في بعض التقارير، وعلى المنصة الوطنية الموحدة[3]

5-    مشروع الطاقة الشمسية في المملكة العربية السعودية[4]

6-    مشروع استخدام طاقة الرياح بالجوف[5].

7-    ما تبينه التقارير الواقعية بالعديد من النتائج الإيجابية، مما ساهم في تعديل مراحل خطى الرؤياً 2030م.

8-    قد تمتد لترتبط شبكة الكهرباء العمومية بالمملكة بالشبكة الخليجية والعربية في الخطط القادمة.

كل تلك عوامل تُجْزِمُ على وجود خطط محكمة التنظيم، دقيقة التنفيذ تسير بخطوات حثيثة وقيادة رشيدة، وتوجيهات حكيمة، ومجتمع متحد القلوب، متكاتف الأيدي، على قدر كبير من العلم والمعرفة والإدراك والإبداع والابتكار نحو تحقيق الأهداف المنشودة للاستفادة من مفردات أنواع الطاقة المستدامة المتواجدة في المملكة على اختلاف مواقعها ودراساتها الاقتصادية، إلى جانب الطاقة النووية السلمية بمشيئة -الله تعالى- بالتوازي مع مراحل خطط التنمية والرؤيا (2030-2050م) مثل، مشروع الطاقة الشمسية الفردية والمشتركة وغيرها لتوفير الطاقة الكهربائية من مصادر متعددة (هجينة) وبأقل التكاليف الممكنة لتخفيف العبء المادي على المستهلكين، وخطوات نحو خفض استهلاك الطاقة الأحفورية، وتلافياً لسلبياتها، والتوقعات بنضها خلال بضع سنوات.

الحديث عن تنوع مصادر الطاقة الكهربائية في المملكة ذو شجون طويلة على مدى سنوات مديدة، أدت لنتائج إيجابية عديدة.

أما الحديث عن الدراسات والأبحاث التحليلية والمقالات عن مختلف المخاطر الكهربائية الجسيمة والتي لا تزال قائمة تحيط بالأرواح والممتلكات منذ سنوات بعيدة، والمتوقع تفاعلها السيء في أي لحظة، فتجد بعضاً منها على موقعي الإلكتروني[6].


[1] تختلف أنواع ومصادر كل منها بحسب الظروف البيئية والمواقع الجغرافية لكل مدينة أو منطقة عن الأخرى.

[2] المصدر، جريدة الرياض العدد (15139) في 21/3/1433هـ، 13/2/2012م. بدلاً عن “جولة دراسية سريعة في الطاقة المستدامة وملحقاتِها”

[3]  https://www.my.gov.sa/wps/portal/snp/aboutksa/powerandelectricity/!ut/p/z1/jZDLDoIwEEW_hi0zFUF0V1CDz9L4

[4] https://suncapture.com/?lang=ar&gad_source=1&gclid=CjwKCAjwm_SzBhAsEiwAXE2Cv1y1-

[5] https://www.vision2030.gov.sa/ar/explore-more/dumat-jandal/

[6] https://ibrahimhj.com  بند المدونة دراسات وأبحاث تحليلية، دراسة في الكهرباء المترددة، وهمسات.

دراسة وبحث تحديث المخطط الطبقي

الحمد لله على كل حال، يَمُنُّ علينا بنعمه التي لا تعد ولا تحصى.

       من زيادة فضله علينا، أنعم علينا بصدور الطبعة الثامنة من “المخطط الطبقي التسلسلي لسلالة الظهور لآل جَسْتَنِيَّه”

       تتوفر نسخة منه في موقعي الإلكتروني https://ibrahimhj.com/ فرع عائلة “آل جستنيه” (مخطط عائلة آل جستنيه) https://ibrahimhj.com/wp-content/uploads/2024/05/Combined-Justanieahs-tree-with-logo.pdf

لمن يرغب في الاطلاع عليه.

       نسأل -الله سبحانه وتعالى- أن يجعله علماً نافعاً، ومعلوماتٍ تاريخية عريقة، وأن يثيبنا إن أصبنا، ويعفو عنا إن أخطأنا، والحمد لله رب العالم والصلاة والسلام على خير الأنبياء والمرسلين إلى يوم الدين.

دِرَاسَاتْ فِكْرَتْ مشروع معنى مفهوم الإسلام

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.

الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله.

اسمحوا لي بتعليق أو مداخلة على كلمة الدكتور جودتيار بامرني التي ألقاها في برنامج صيد الخاطر الرابع، خلال شهر رمضان المبارك لعام 1445 هـ، من منصة جامعه أكاديميون العالمية الإلكترونية.

تطرق فيها للمقابلة الإذاعية التي أجراها عام 2006م، في ألمانيا باللغة الألمانية، عن سؤال الغير مسلمين لصيام المسلمين لشهر رمضان، والندم الذي يلاحقه لأنه لم يشرح لهم عن عظمة الله سبحانه وتعالى.  

حدثت لي شخصياً قصة طويلة في إيطاليا عام 1980م، وفي شهر رمضان أيضأ، ولكنها كانت في مطعم بأحد المدن الإيطالية الساحلية خلال فصل الصيف وأنا في رحلة عمل، تحول المطعم لقاعة محاضرات على مدى ثلاث ساعات.

كان حديثاً ارتجالياً دون سابق تحضير ولا توقع نهائياً، وضعتني فيه الظروف العجيبة والدعايات المغرضة ضد المملكة والإسلام.

كان عن موضوع تعدد الزوجات، وهضم حقوق المرأة وظُلْمُهَا وما يتعلق بها[1]. كنت أتحدث باللغة الإنجليزية ومستضيفي يترجم بيننا منها للإيطالية والعكس. 

لم أكن من المنتمين للدعاة، ولا للدارسين لإحدى طرقهم، ولا مفاهيمهم ولا أفكارهم، ولا أزال.

كانت أول مرة اتعرض فيها في حياتي لمثل ذلك الموقف البالغ الصعوبة.

تكرر الموقف معي وبنفس الطريقة في إحدى رحلاتي على الطائرة من لندن لجدة عام 1981م، وكان ارتجالي عن موضوع حجاب المرأة، وأيضاً باللغة الإنجليزية.

قال تعالى {ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ*} الآية (4) الجمعة.

أكرمني -الله سبحانه وتعالى- فمنحني البلاغة والفصاحة وحسن الأداء، ودقة الإجابة، وإتقان التعبير، وبداهية الترجمة للإنجليزية، ومكنني من إفحام جميع المهاجمين من الجنسين في الموقفين، والخروج بتصفيق طويل وشكر جزيل على حسن الإجابة والتوضيح. 

نعلم جميعاً بأن هناك العديد من المنظمات والجهات المستقلة، أو المدعومة، تقوم كل منها بالدعوة للإسلام حول العالم. كل واحدة منها لها أسلوبها ولغتها وفكرها وفكرتها.

ما سأطرحه من فكرة خلال هذه العجالة، قد تكون مُبْتَدَعه وبمنهجية خاصة جداً ورائدة، لاستخدامها منهجية مختلفة تماماً عما هو دارج، بحسب مفهومي ومعلوماتي المتواضعة.

من وجهه نظري، ما تطرق له الدكتور جودتيار بامرني بشكل عام جميل جداً، لكنه في اعتقادي يحتاج إلى عدت منهجيات، وتقسيم كل منهجية منها لعدة مناهج، تتفرع منها الخطط لتحقق الأهداف المنشودة بأبسط الطرق، وأقرب للمفهوم العام والثقافة الجماعية، والتثقيف المجتمعي المعاصر.

المنهجية الرئيسية والأساسية:

المنهج الأول: مبدأ الترغيب وعناصره.

المنهج الثاني: العناصر الأساسية والقاعدة العامة لمبدأ متطلبات فكرة هذا المشروع لجميع أقسام وأنواع دراساته وأبحاثه مركزة ومختصرة، حتى لا يمل المستمع ولا القارئ ولا المشاهد.

المنهج الثالث: التقيد التام، والالتزام بتطبيقها من قبل جميع الراغبين في العمل في دراسات وأبحاث هذا مشروع.

المنهج الرابع: تشكيل فِرَقْ عمل نشطة وعلى قدر من العلم والمعرفة والمعلومات الثقافية المتنوعة التي تُمَكِّنُها من التقييم والتحكيم في مثل هذه الأبحاث المتشابكة.

القيادة: أي عمل يحتاج لقائد رئيسي قادر ومتمكن من حسن القيادة لمجموعاته أو للفرق المسئول عن إدارتها وتنظيمها، ولديه كافة الصلاحيات ذات العلاقة.

الفريق الأول: الرئيسي وهو الذي يضع المنهجية الأساسية حوالي (5-7) أشخاص.

الفريق الثاني: من خمسة أشخاص لمراجعة الأبحاث المقدمة وتقييمها قبل اعتمادها.

الفريق الثالث: من ثلاثة أشخاص مثلا لمتابعه عمليه التنفيذ.

الفريق الرابع: متابعه عمليه التطوير بحسب الزمان والمكان، لأن الدين الاسلامي يتوافق مع كل زمان ومكان دون تغيير أو تحريف أو تأويل أو تعديل لمبادئ الشرعية الرئيسية.

المنهج الخامس: الخطة

1-   تكون الكتابة الأساسية لجميع الدراسات والأبحاث باللغة العربية الفصحى. لغة القرآن الكريم ولغة سيد الأنام عليه أفضل الصلاة والسلام.

2-   تتم لها ترجمة معنويه، أي أنها تحقق المعنى المقصود منها، وليست ترجمه حرفيه للكلمات وصفها بجوار بعضها البعض، لاختلاف معاني الكلمات في الكثير من الحالات، ولا تتوافق مع معاني الكلمات العربية الفصحى المقصودة في مجال كلٍ من هذه الدراسات والأبحاث. 

3-   يتم إعداد جميع الأبحاث المذكورة معاً بالتنسيق الدقيق، وعدم البدء في تنفيذ أو تطبيق أو إعلان أحدهم قبل أن تكون المجموعة متكاملة ومعتمدة[2] حتى لا يكون هناك تداخل أو اختلاف في وجهات النظر، أو في الأفكار الرئيسية، أو الأهداف العامة، بين أي منها، أو أي من المُعِدِّين لهذه الأبحاث المعتمدة.  

4-   يتفرع من كل منهجيه مجموعه من المناهج والخطط بحسب متطلبات كل بحث منها داخل إطار المنهجية الرئيسية.

5-   مواكبة تطوير المناهج وملحقاتها تزامناً مع عمليات الدراسات والبحوث والتنفيذ.

المنهج السادس: تقسيم المشروع لعدة أبحاث رئيسيه:

البحث الأول: كيف نَعْرِفْ أو نَتَعَرَّفْ على وجود الله سبحانه وتعالى! وكيف نُفْهم أو نُوَصِّلْ ذلك المفهوم لغير المسلمين!!

البحث الثاني: من هو هذا النبي والرسول المرسل بهذه الرسالة العظيمة!

البحث الثالث: الأركان الرئيسية للإسلام باختصار، كيف يكون الإنسان مسلماً!!

البحث الرابع: التحليل الدقيق لمعنى مفهوم الإسلام، لماذا نتخذ من الاسلام دينا!! ولماذا ميزه الله سبحانه وتعالى عن بقيه الرسائل التي كلِّف بها الأنبياء والمرسلون السابقين لسيد البشرية!!

سبق أن كتبت دراسة مبدئية عن (معنى الإسلام) في بند المدونة، فقرة الدراسات، نُشِرَت في موقعي بتاريخ 30/11/2023م

البحث الخامس: الصلاة المفروضة وأجرها وفوائدها وأهدافها

البحث السادس: الصيام في رمضان أسبابه وأهدافه وفوائده

البحث السابع: الإرث الشرعي وطريقة توزيعه.

البحث الثامن: الحقوق الشرعية للمرأة، وحقها الشرعي في الإرث. المقارنة مع ما يحدث على أرض الواقع في الدول الغير إسلامية.

البحث التاسع: توضيح وجود متشددين ومخالفين، وما قد ينتج من ردود أفعالٍ منهم، وهو شيء طبيعي في كل شيء في الحياة على المستوى العالمي.

البحث العاشر: الحكمة في تعدد الزوجات في الإسلام. المقارنة مع ما يحدث على أرض الواقع في معظم دول العالم، وتوضيح أضراره وسلبياته، وعواقبه.

البحث الحادي عشر: توضيح العلاقة الترابطية الشديدة بين الأبحاث المذكورة وبعضها البعض، وشرح أهدافها، وتوضيح إيجابياتها.

البحث الثاني عشر: توضيح دوافع الهجوم الشرس من جهات عدة على الإسلام والمسلمين، التركيز على العناصر الأساسية وبعض الخطط والأساليب التي يستخدمها المهاجمون، نماذج من المنتمين للإسلام والتأكيد على أن أفعالهم أمور شخصية وليست من الإسلام.

البحث الثالث عشر: المزيد من العناية بفلذات أكبادنا من الجنسين، أطفال اليوم، جيل المستقبل على اختلاف مستواهم التعليمي والثقافي، وذلك بالتنسيق مع الجهات المعنية وذوي الاختصاص والرأي.

كإعداد المناهج المناسبة، والبرامج المكافئة لحمايتهم من الغزو الفكري، وتحصينهم من الانحرافات الأخلاقية، وإبعادهم عن المعلومات الزائفة، وتذكيرهم بأمجاد أسلافهم، وتوضيح معنى مفهوم الحديث الشريف [علموا أبنائكم السباحة والرماية وركوب الخيل] أو كما ورد في روايات أخرى مشابهه، وتطبيقه علمياً وعملياً، والاستفادة من أيام الاجازات.

سبق أن كتبت كغيري كثيراً عن بعض من جوانب مشاكل الشباب من الجنسين وفراغهم القاتل، وهدر أوقاتهم، وعن بعض الطرق المقترحة، آخره نُشِر في موقعي الإلكتروني بتاريخ 25/9/1445هـ، 5/4/2024م، تحت عنوان “غياب الطلاب في رمضان“.

المنهج السابع: دراسة وتحليل مثل هذه الأبحاث -وخاصة في عصرنا الحاضر، عصر   العولمة الزائفة والحرية المُفْسِدَة، والدعايات المضللة، تحتاج لمزيد من التفكير العميق، والتنظيم الدقيق، والترابط المحكم الوثاق في الفكر والتفكير، والعلم والمعرفة والمعلومات المتجددة، والتسامح والمحبة بكل الأشكال قبل التدوين، والإعداد المتناسق بين عناصرها أو محاورها وفِرَقِها وأفرادها لضمان تحقيق الأهداف المنشودة منها.

1-   يتم وضع عناصر رئيسيه، مثلاً (4-6) لكل بحث منها حتى يتم التركيز من قبل جميع المشاركين في التدوين والتوثيق فيها، ولتكون مُرْشدة لكل من يوفقه -الله سبحانه وتعالى- لدراسة وتحليل وتنظيم محاور أي من هذه البحوث.

2-   أن تكون بلغة علمية منهجية ومنطقية، وبطريقة معلوماتية معاصرة، وقدرة تعبيرية معبرة عن الشعور، متزامنة مع الإحساس الملموس، ومستخدمة أسلوب الحوار البناء، ومنهج النقاش العلمي الأدبي البسيط، سواء أكان البحث كتابة، أو محاضرة، أو بحثاً فقهياً، بحيث يمكنه مخاطبة عدت مستويات، داخل إطار المنهجية الأساسية والرئيسية لفكرتها.

3-   لا يشترط أن يكون نفس الشخص قادر على إعداد كل الدراسات معاً، أو كل عناصر البحث، بل يفضل أن يكون التخصص في أحدها بإبداع خيراً من أن يخفق فيها، أو في بعضها.  

4-   قد يبدع أحدهم في تدوين وتوثيق أحد عناصر أحد البحوث، بينما يستطيع آخر أن يبدع في التعبير والشرح في عناصر أخرى.

5-   حُسنُ اختيار المتحدثين والمحاضرين يساهم بقدر رئيسي في نجاح المشروع، وهي مسئولية الفريق الأول وموافقة القائد.

المنهج الثامن: الاشخاص المخاطبون بأي وسيلة من الوسائل الحديثة والمستحدثة، لا   يعرفون -الله جل جلاله- أو لا يؤمنون أو لا يعتقدون بوجوده -سبحانه وتعالى- ولا يعرفون عن الإسلام، ربما إلا القليل، إن عرفوا. لذا، علينا أن نراعي:

1-   أن يكون المتحدث في أي من هذه الأبحاث المذكورة على قدر كافٍ جداً جداً من العلم والثقافة العامة، والفلسفة المنطقية، والحوار البناء، والمناقشة الهادئة.

2-   أن يكون الحديث مع هؤلاء المقصودين (المستهدفين) بهذه الأبحاث، بأسلوب لغوي يفهموه، ومفهوم ثقافي جيد، ومستوى معلوماتي ممتاز، حتى يمكنه أن يخترق قلوبهم، ويملأ عقولهم، ويستوعبوا المعاني الحقيقية للبحث، ويحاولوا إدراك المعلومات التي يسمعونها، أو يقرؤونها، أو يشاهدونها، سواءٌ أكانوا من غير المسلمين، أو من بعض المسلمين الراغبين في المزيد من المعرفة والعلم.

3-   هناك فرص كبيرة، ومجالات واسعة وسريعة في وسائل التكنولوجيا المعاصرة للمساهمة بشكل مباشر وسهل في نشر أي معلومة ربما بالقليل من الأعباء المالية، ودقة في المجهودات الإدارية، لتثقيف الناس من غير المسلمين وتعريفهم -بالله سبحانه وتعالى- ثم بالمرسل رحمة للعالمين، ثم ببقية الأبحاث المذكورة.

4-   يمكن أن تتبنى أفكار مجموعة هذه الدراسات الفكرية أي جهة تعمل في مجال هذه الدراسات والأبحاث، منفردة أو مدعومة من جهات عامة أو خاصة بكل الوسائل اللازمة لإنجاحها على الوجه الأفضل، ومعتمدة من الجهات المعنية بالدولة.

5-   من يرغب في تبني، أو ترجمة أو نقل دراسات فكرتْ هذا المشروع أو غيره مما أدونه، فضلاً عليه أن:

5-1- يحصل أولاً على الموافقة الخطية المسبقة.

5-2- الإشارة للمصدر وفقاً لأنظمة حقوق الملكية الفكرية وما هو في حكمها.  

5-3 تكون ترجمته ترجمة للمعنى المقصود، وليست ترجمة حرفيه، حتى يمكنها أن تؤدي الغرض المقصود، وتحقق الهدف المنشود منها.

جزيل شكري وتقديري لكل من سيساهم في ذلك.

هذه أفكار أولية، ودراسات مبدئية، وقد ينتج خلال عملية التحضير لها بعض الأفكار أو التطورات، يمكن تحديثها لتحقق الأهداف المنشودة.

أرجو قبول اعتذاري الشديد على هذا التطفل البحثي العلمي الديني، وطول أو تشعب هذه الفكرة الدراسية من شخصية ليست من المتخصصين في مجالاتها ولا في فروعها.  

لكنني أتذكر قوله تعالى {الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ* عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} الآيات (4-5) سورة العلق[3].

والحديث الشريف، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال [مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ ثُمَّ كَتَمَهُ، أُلْجِمَ يَوْمَ القِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ] رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

وعن عبد الله بن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال [مَن كتمَ علمًا ألجمَهُ اللَّهُ يومَ القيامةِ بلجامٍ من نارٍ] إسناد صحيح، أخرج. ه ابن حبان (96)، والحاكم (346)، والبيهقي في -المدخل للسنن- (575).

لذلك، فقط أحاول المشاركة بحسب معلوماتي البسيطة، ولو بالقليل مما يُعَلِّمَني إياه صاحب الفضل العظيم والنِّعَم التي لا تعد ولا تحصى، صاحب العلم الواسع -الله جل جلاله- {رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ ۗ وَمَا يَخْفَىٰ عَلَى اللَّهِ مِن شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ*} الآية (38) سورة إبراهيم.

تزايد في عصرنا الحاضر عدد الدول وعدد الأفراد والمؤسسات العالمية، التي تُشِنُّ هجوماً شرساً وواسعاً على الإسلام والمسلمين وعلى المملكة خاصة.

يوسعون نشاطهم لتعميم مفاهيم إباحية، ونشر معلومات مُفْسِدَة، وأفكار هَدَّامَه للمبادئ والقيم والأخلاق الإسلامية، وينادون بشعارات زائفة.

اِنجَرَف معهم كثيرٌ من الجهلاء، ومسلوبي القلوب، وفاقدي العقول، ومنعدمي العواطف وأصبحوا قنابل موقوته وصواريخ سامة في البيئة والمجتمعات الإسلامية.    

قد تكون هذه الظروف الحالية هي الأكثر ملائمة لتبني مثل هذه الدراسات البحثية ومشاريعها البناءة وتطويرها لتكون تعريفاً وتوضيحاً، وطريقاً قويماً لنشرها وتعليمها، وسداً منيعاً لصد المهاجمين على الاسلام والمسلمين، وعلى بعض الدول العربية والإسلامية -خاصه التي امتنعت عن التوقيع بالموافقة على القرارات الدولية الإباحية وما في حكمها-

وكذلك، لإلجام المتحدثين بغير الحقائق، ولذر الحقائق (الرماد) في أعين الحاسدين، ولِكَمْحِ جِمَاحِ الحاقدين علينا، وللتصدي للهجوم الشَّرِسِ والدعاية المُفْسِدَة، وذلك بالعمل الجاد والحقائق الواقعية، والنقاش البناء، والحُجَّة المُفْحِمَة.

أطيب تمنياتي لكم بحسن التوفيق.

جزيل شكري لكم جميعا على صبركم وحس إصغائكم، وأرجوكم أن تدعوا لي إن أصبت فيما دونت، وأن تصفحوا عني إن أخطأت.

وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف وخاتم الأنبياء والمرسلين وعلى آله وأصحابه أجمعين الى يوم الدين.


[1] تفاصيل القصة في كتابي (عباءة أبي) أحد مجلدات “مجموعة التراجم التحليلية التداخلية المشتركة

[2] يجب مراعات اعتماد الجهة الحاضنة للمشروع ومصادقة الجهات المختصة -وفقاً للأنظمة والقوانين المتبعة لمثل هذه الدراسات والأبحاث

[3] أول سورة في القرآن نزلت على سيد الأنام عليه أفضل الصلاة والسلام.

هدية ليلة العيد 1445هـ

إخواني وأخواتي الأعزاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بمناسبة عيد الفطر المبارك، أهديكم هذا الحديث النبوي الشريف. نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا لتطبيقه، وأن يعيننا على مواصلة أعمل الخير والطاعة التي أقمناها خلال شهر رمضان المبارك.

عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال [قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحيا ليلة الفطر وليلة الأضحى لم يمت قلبه يوم تموت القلوب].

رواه الطبراني، وأَبِي الدَّرْدَاءِ، وأبي أمامة، وابن ماجه.

       فقوموا الليل ولو ركعتان، وسجدة شكر لله عز وجل، وصلاة على حبيبه عليه أفضل الصلاة والسلام، ثم ارفعوا أكف الضرارة للباري عز وجل، وثقوا بأنه لن يخيب رجاء السائلين، وإن طال الانتظار.

لا تنسونا من دعواتكم.

وكل عام وأنتم بخير.

                                                                   أخوكم

إبراهيم بن حسين جَسْتَنِيِّه

همسة “غياب الطلاب في رمضان”

اطلعت على مقالة الأخت فاتن محمد حسين بصحيفة عكاظ بتاريخ 23/9/1445هـ، 3/4/2024م، تحت عنوان (غياب رمضان، وإحياء الأسبوع الميت)، بخصوص تغيب نسبة كبيرة من الطلاب عن المدارس خلال أيام الشهر الكريم، وخاصة في الأسبوع الأخير منه، أو في غيره.

       المقال من حيث الفكرة جيد، والتطبيق بسيط جداً لو أرادت ذلك الجهات المعنية مع إضافة بعض الأفكار التطويرية له.

       أتذكر أنني كتبت عدة مواضيع بخصوص الشباب من الجنسين، وطرحت عدة أفكار ومقترحات منذ سنوات عديدة، آخرها كان بعنوان (همسة النادي الجامعي في 18/3/2022م. تلتها همسه ثقافية وأخرى همسة زمان) وهي موجود في موقعي الإلكتروني في بند (المدونة) فقرة -الهمسات- بالإضافة للعديد من المواضيع الأخرى.

       المؤلم حقيقة، هو أن الكثير مما يُكتب أو يُنقل، أو يُقال من بعض ذوي العلاقة بالمشكلة، أو المعنيين أو المفكرين، أو المقترحين قلما يُلقى له بال.

لذلك يكون التصويب في تلك الجهات بطئ جداً، أو مُنْعدم.

       حدثت كثير من المتغيرات في شتى بقاع المعمورة، فإسطنبول مثلاً وباريس ولندن والقاهرة ودبي وغيرهم من المدن الكبيرة التي لا تنام. وبالرغم من ذلك تجد الأمور تسير في نصابها.

       تختلف ظروفنا البيئة والمجتمعية والثقافية في المملكة عن الكثير من دول العالم، لذلك، المقارنة معها في معظم الحالات غير عادلة.

الثقافة الفكرية، وأسلوب الترغيب، ومبدأ التفاهم وفهم الآخر، عناصر رئيسية في استمرارية الحياة الاجتماعية والمجتمعية، وتوثيق الثقة، وتعميق المحبة والتعاطف.

دستورنا القرآن واضح وبَيِّنْ -الله سبحانه وتعالى- يخاطب رسوله ﷺ قائلاً {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ*} الآية (159) آل عمران، ويخاطب سيدنا موسى وهارون عليهما السلام لما بعثهما إلى فرعون {فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى*} الآية (44) سورة طه.

حبيبنا وسيدنا رسول الله ﷺ يقول [إنَّ الله يُحبّ الرِّفقَ في الأمر كله [إنَّ الرفق لا يكون في شيءٍ إلا زانه، ولا يُنزع من شيءٍ إلَّا شانه] وقوله ﷺ [يسِّروا ولا تُعَسِّروا، وبَشِّروا ولا تُنَفِّروا].

الطلبة من الجنسين، إخواننا، وأبناؤنا، وأحفادنا. هم جزءٌ منا، هم فلذات أكبادنا، هم جيل المستقبل.    

فهل نمتثل لأوامر -الله سبحانه وتعالى- وتوجيهات حبيبه عليه أفضل الصلاة والسلام ونحتضنهم ونرعاهم، ونحافظ عليهم من سيطرة عناصر العولمة الزائفة، والحرية المُفْسِدَة، ونساعدهم على حبنا وكسب رضانا! أم نحثهم على كراهيتنا! والنفور منا! واللجوء للطرق المعوجة! والعناصر الفاسدة!!

       أسلوب الترهيب، ومبدأ التهديد، والحكم بالعقاب الصارم قبل تحليل الأسباب، ومعرفة المسببات، وتوفير العلاج، أثبت عدم جدواه، بل وأخرج نتائج عكسية.

       من الحكمة عند وجود مشكلة، أو عقبة، التريث قبل اصدار الحكم أو القرار، والقيام بعملية دراسة وتحليل دقيق لها بشفافية تامة مع كل المعنيين بها، والتواصل مع المقترحين، وذوي الرأي في ذات الموضوع، للخروج بخلاصة مثمرة، وحقائق واقعية، ودراسة جِدِّيَة مشتركة معهم للوصول لحلول يمكن تطبيقها على أرض الوقع بشيء من المحبة المتبادلة والتعاطف المشترك امتثالاً لشريعتنا السمحاء.  

       أتمنى أن نتحلى بالحكمة والمرونة المنطقية أسوة بسيد البشرية عليه أفضل الصلاة والسلام، خاصة وأننا في شهر المحبة والوئام، والتسامح والكرم، شهر القرآن الكريم، وأن نكون أهلاً لثقة القائد لمنهج 2030م، ولخطط التنمية المستدامة.

وكل عام وأنتم في أتم الصحة والعافية.